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OPINIÓN

Encuadre: Manifiesto contra discurso de odio

El discurso dado por del alumno de la universidad es claramente un manifiesto de una forma de pensar, si cada uno tuviéramos la capacidad de expresar nuestras convicciones y los demás la capacidad de entenderlos y aceptarlos estaríamos hablando en otro nivel de civilización, pero como no, lo que no entendemos o no nos gusta pasan por ser "discursos de odio".

A mi, cualquiera puede llamarme machista sin que me ofenda, lo sé porque mi concepto de machista es diferente al del feminismo radical, que es una mezcla de misógino-violador-asesino, así como mi concepto de feminismo también es diferente, y nadie tiene derecho a reclamar por esas diferencias. De esta forma fui educado y sigo aprendiendo en un entorno de tolerancia, así me aceptan mis amigos y así me respetan mis alumnos, como yo respeto toda condición, convicción y leyes, aunque no esté en total acuerdo con ellas.

Así como quien no me conoce bien pone distancia, los que están, bienvenidos, pero quien sea puede estar seguro que reaccionaré de forma violenta, incluso extrema si se requiere, lo que sea necesario para defender mi familia, mis amigos, o ante algún abuso, porque cuando la autoridad es omisa es lo que se necesita.

Acepto en parte que deformen el lenguaje, en el pobre intento de cambiar lo que ya cambió, porque nadie estaría haciendo algo así si algo no hubiera cambiado ya.

Acepto que muchos piensen que crecieron en minoría y oprimidos, puede que sea verdad, pero quién no, sin embargo ahora la inclusión ya alcanzó un límite del que se quiere abusar, deben saber que si no respetan las leyes y reglamentos establecidos y que han mantenido hasta hoy el concepto de civilización voy a pedir un castigo así como se pide un castigo a un femicida.

Y no, no voy a cambiar mis principios por encajar en conceptos de sociedad arbitrarios creados para explicar lo inexplicable así como no puedo explicar mi concepto de feminismo y de machismo en un manifiesto, es algo que yo sé. Y en esos principios y valores educo a mi hija, también elijo por el momento quién se acerca y convive con ella.

Ya después de adulta ella sabrá qué hacer, y con quién relacionarse.

Un manifiesto bien hecho, con substancia, estructurado, si resiste la prueba del tiempo puede sentar las bases de nuevos sistemas sociales o mantenerlos, está comprobado, cuando las palabras están sustentadas calan, y calan hondo sobre todo a quienes no pisan firme.

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Esther Aldaco compartirá su experiencia en conferencia

Como un homenaje en el marco de su 99 aniversario, la pintora con más de 80 años de experiencia en las artes plásticas dará una inspiradora plática en en Riviera de Ensenada
Redacción
Hace 3 años
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Esther Aldaco ha sido maestra de la Casa de la Cultura de Ensenada por más de 40 años.  - Colaboración.

Esther Aldaco, la pintora originaria de Monterrey, Nuevo León, es un verdadero tesoro viviente de las artes plásticas mexicanas. En el marco de su 99 año de vida, le rinden un merecido homenaje por su destacada trayectoria, que abarca ocho décadas de dedicación apasionada a la pintura.

El homenaje por parte del Seminario de Cultura Mexicana en Ensenada, que se llevará a cabo este viernes 22 de septiembre en el Salón Rojo del Centro Cultural Riviera a las 18:00 horas.

La pintora estudió en la Universidad de Sonora y la Escuela Nacional de Pintura y Grabado "La Esmeralda" del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, (INBA). Aprendió de grandes maestros como Raúl Anguiano, Fernando Castro Pacheco, Olga Costa, Dr. Atl, Diego Rivera y María Izquierdo lo que sin duda influyó en su desarrollo como artista.

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Su obra ha trascendido fronteras, participando en exposiciones colectivas en distintas regiones de México, y en ciudades de Estados Unidos, Europa y Japón. Esta amplia difusión internacional es un testimonio de su talento y la universalidad de su mensaje artístico.

Pero Esther Aldaco no se limitó a ser una artista de renombre; también fue una maestra generosa que compartió su conocimiento y pasión por las artes con las generaciones futuras. Durante más de 40 años, dedicó su tiempo y energía a la formación de jóvenes artistas en la Casa de la Cultura de Ensenada, dejando una huella imborrable en la comunidad de artística de la región.

Uno de los momentos más destacados de su carrera fue su colaboración con el renombrado muralista Raúl Anguiano en la creación del mural "Creación del Hombre en el mundo maya. Deidades de Mesoamérica" en el Museo Nacional de Antropología e Historia en 1964. Este proyecto monumental es un testimonio de su compromiso con la preservación y promoción de la cultura mexicana.

Además de su labor artística, Esther Aldaco ha recibido merecidos reconocimientos, honores que son un testimonio de su contribución invaluable a la vida cultural y artística del estado.

En este emotivo homenaje, Esther Aldaco compartirá su sabiduría y experiencia en una conferencia que seguramente inspirará a todos los presentes. Su legado artístico perdurará como un faro de creatividad y dedicación para las futuras generaciones, recordándonos que el arte es una expresión profunda de la humanidad que trasciende el tiempo y el espacio.

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Editorial
El espacio público no tiene religión
2026-09-24 12:25:16
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La aparición de un monumento con una inscripción bíblica como los Diez Mandamientos en la zona de la playa municipal de Ensenada abrió el debate sobre la necesidad de preservar espacios públicos neutrales frente a las distintas expresiones religiosas.

Si bien el artículo 24 de la Constitución Mexicana reconoce el derecho de toda persona a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, así como a participar individual o colectivamente en ceremonias, devociones y actos de culto, tanto en público como en privado, la redacción de este artículo no constituye, por sí misma, una autorización irrestricta para ocupar bienes públicos, colocar anuncios o instalar monumentos en ellos.

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Por otro lado, el artículo 40 de la misma Constitución establece el carácter laico de México, al definirlo como una República representativa, democrática, laica y federal.

La justificación de los promotores y empresarios locales de estos monumentos, que según se ha señalado ya fueron colocados y van a seguirlos colocando en distintos espacios del municipio, es que buscan fomentar valores como el respeto al prójimo y contribuir a mejorar la convivencia social.

Abrir las puertas del espacio público a manifestaciones vinculadas con una determinada creencia religiosa —que, por minoritaria o inusual que sea, no constituye por sí misma una conducta ilícita— obliga, sin embargo, a recordar por qué históricamente se estableció la separación entre el Estado y las iglesias.

El problema comienza cuando una creencia deja de ser una expresión de libertad individual o colectiva y pretende convertirse en una norma para todos. La historia ofrece numerosos ejemplos de cómo la intolerancia religiosa, el fanatismo y el ejercicio abusivo de la autoridad espiritual pueden derivar en coerción, violencia, discriminación o vulneración de derechos.

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Un ejemplo puntual que permite analizar estos fenómenos en México es el caso de Nueva Jerusalén, en Michoacán, una comunidad religiosa conocida por su organización alrededor de una autoridad espiritual y por sus conflictos con instituciones educativas y civiles.

En tiempos más recientes también existen casos documentados de abusos y delitos cometidos por integrantes de organizaciones religiosas. Entre ellos se encuentra el caso de La Luz del Mundo, cuyo dirigente Naasón Joaquín García fue condenado en Estados Unidos por delitos sexuales contra menores.

En años anteriores fueron retiradas esculturas de la misma zona de la playa municipal que no aludían a creencias religiosas. En la zona Centro también fueron retiradas esculturas con el busto de Emiliano Zapata, sin que quedara claro para la ciudadanía el criterio aplicado en esos casos.

Aun cuando estos monumentos a todas luces religiosos cuenten con los permisos municipales correspondientes y la iniciativa haya sido incluso propiciada desde el propio Ayuntamiento, permanece una cuestión de fondo: el espacio público pertenece a todos y el Estado debe mantener una posición de neutralidad frente a las distintas creencias.

Porque la libertad religiosa protege el derecho de cada persona a creer, practicar y expresar su fe; no significa que una creencia particular deba convertirse en símbolo oficial del espacio que compartimos todos. La verdadera convivencia no consiste en imponer una visión del mundo sobre las demás, sino en garantizar que creyentes, no creyentes y personas de distintas religiones puedan caminar por el mismo espacio público sin que ninguna de ellas tenga que sentir que ese espacio le pertenece más que a las otras.

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